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ISSN: 2665-3974 (en l\u00ednea)<\/p>\n\n\n\n
Lua revista 6, julio-diciembre 2021<\/p>\n\n\n\n
Por Andrea Morales \u2013 andreamorales1408@hotmail.com<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n Entrevista con Manuel Garc\u00eda Orozco (Chaco World Music). <\/p>\n\n\n\n Esta entrevista fue realizada a Manuel Garc\u00eda Orozco en el marco del lanzamiento de Ancestras, <\/em>un trabajo discogr\u00e1fico que sali\u00f3 bajo el sello de Chaco World Music. Se trata de un disco que tard\u00f3 muchos a\u00f1os. Fue el sue\u00f1o de Petrona Mart\u00ednez para rendirle homenaje a todas las mujeres que considera sus ancestras y aquellas que representan su raza, mujeres afro como Nidia G\u00f3ngora, Susana Bacca, Angelique Kidjo, entre otras artistas que, al igual que Petrona, comparten el compromiso de llevar sus herencias culturales a muchos lugares del mundo y que adem\u00e1s, han vivido en una constante lucha contra el racismo, el cual han podido resistir desde sus territorios, gracias a sus cantos y su enorme resiliencia.<\/p>\n\n\n\n Agradecemos infinitamente a Chaco por dialogar de una manera tan agradable y humilde sobre Ancestras<\/em>, un disco con el que tambi\u00e9n nos identificamos. <\/p>\n\n\n\n Manuel Garc\u00eda Orozco \u201cChaco\u201d es un productor, compositor e investigador colombiano que bajo su propio sello \u201cChaco World Music\u201d ha producido \u00e1lbumes de renombre internacional y colaboraciones con artistas tradicionales. Chaco es el productor de Petrona, pero tambi\u00e9n como lo afirma: es su amigo y disc\u00edpulo. \u00c9l siente una gran admiraci\u00f3n por ella y lleva muchos a\u00f1os a su lado. Ha realizado investigaciones afines con la m\u00fasica tradicional en Colombia y es el creador de una p\u00e1gina educativa digital titulada Bullerengue Universal. Ver (https:\/\/www.bullerengue.com\/proyecto)<\/p>\n\n\n\n Ancestras es un proyecto que llev\u00f3 muchos a\u00f1os de gestaci\u00f3n, me gustar\u00eda saber de esa experiencia, la manera como surge este disco.<\/strong><\/p>\n\n\n\n M.G:<\/strong> Es dif\u00edcil ponerle una fecha de inicio exacta porque han sido muchos a\u00f1os acompa\u00f1ando a Petrona. El proyecto <\/em>Ancestras surge a partir de un sue\u00f1o de Petrona en el que ella quer\u00eda hacer una rueda de bullerengue como la de sus ancestras y a m\u00ed me son\u00f3 bastante viable hacerlo, pero ella me muestra una problem\u00e1tica y es que ya no hay cantadoras de su edad para hacerla o eso cre\u00eda. Ceferina B\u00e1nquez es menor que ella, las hijas de Graciela Salgado son hijas de una contempor\u00e1nea al igual que Pabla Flores. Adem\u00e1s, son cantadoras que est\u00e1n activas en el mercado. Yo hab\u00eda visto a Juana del Toro en v\u00eddeo, sab\u00eda de su existencia\u2026 (era una mujer campesina que nunca se hab\u00eda parado en una tarima y gracias a el \u00e1lbum<\/em> An\u00f3nimas y resilientes pudo salir del anonimato al igual que Ceferina ). Entonces grabamos dos discos: el primero, <\/em>An\u00f3nimas y Resilientes (2019)<\/em><\/strong>. un \u00e1lbum de cantadoras, que no hab\u00edan grabado antes y el segundo, haciendo la rueda y con invitadas internacionales que es <\/em>Ancestras (2020)<\/em><\/strong>. Esto lo hicimos<\/em> c<\/em><\/strong>on la idea de crear di\u00e1logos interculturales con otras mujeres en honor a esas ancestras, como las conoci\u00f3 Petrona. La idea era poder vivenciar esos espacios comunitarios de canto y baile que al mismo tiempo son espacios de emancipaci\u00f3n. (Emancipaci\u00f3n de la opresi\u00f3n a la que se ha sometido a la poblaci\u00f3n afrocolombiana por siglos. Estas mujeres han usado la voz y el canto como mecanismo de resistencia). <\/em><\/p>\n\n\n\n Fueron varios a\u00f1os de trabajo llenos de mucha paciencia y amor. Mientras hac\u00edamos <\/em>An\u00f3nimas y Resilientes, Petrona escuchaba estas canciones, yo le tra\u00eda las grabaciones. Grab\u00e9 esta canci\u00f3n con Susanna Bacca, cuando ella escuch\u00f3 esa grabaci\u00f3n por primera vez se emocion\u00f3 much\u00edsimo… Con Angelique Kigj\u00f3, (lengua africana) pasa algo muy curioso en la canci\u00f3n <\/em>\u201cMi gallina\u201d, ellas no se entienden en el sentido referencial del idioma, pero si se est\u00e1n entendiendo en un sentido metaf\u00edsico, espiritual y musical porque est\u00e1n conectadas a una misma ra\u00edz.<\/em><\/p>\n\n\n\n Escuchar la canci\u00f3n. https:\/\/open.spotify.com\/track\/5OaT8Yz1jyrlBnYww7kOrb?si=e11574d15d56466d<\/a>)<\/p>\n\n\n\n A diferencia de otros trabajos como <\/strong>EL orisha de la rosa <\/em><\/strong>(2017), <\/strong>An\u00f3nimas y resilientes <\/em><\/strong>(2019), \u00bfQu\u00e9 tiene de especial <\/strong>Ancestras<\/em><\/strong>?<\/strong><\/p>\n\n\n\n M.G : <\/strong>Todos los \u00e1lbumes tienen algo absolutamente especial porque yo considero al fonograma como un documento y no una simple comodidad. El fonograma es un espacio mim\u00e9tico en el que se concentran muchas experiencias vividas y por vivir. En este proceso, hay momentos muy especiales. Por ejemplo, en <\/em>Ancestras<\/em><\/strong> yo puedo evocar f\u00e1cilmente la primera vez que escuch\u00e9 a Petrona en su territorio, el poder po\u00e9tico y ac\u00fastico de su voz me embruj\u00f3 para siempre. El disco tiene muchas cosas especiales y no puedo decir que sea m\u00e1s o menos especial que los dem\u00e1s (todos son especiales)- Este trabajo tiene unas vivencias que solo les corresponden a ellas. <\/em><\/p>\n\n\n\n Teniendo en cuenta el panorama de la m\u00fasica tradicional en Colombia, incluso en la industria musical y todos los tropiezos que ha tenido Petrona, me gustar\u00eda saber tu opini\u00f3n sobre la palabra \u201cResistencia\u201d en el contexto de este disco. \u00bfEs <\/strong>Ancestras <\/em><\/strong>una manifestaci\u00f3n de resistencia?<\/strong><\/p>\n\n\n\n M.G:<\/strong>Yo lo entiendo de esta manera:<\/em> Ancestras hace honor a tres grupos de mujeres y en esos tres grupos de mujeres hay tres maneras de resistir que tienen sus similitudes y diferencias. El primero y el que m\u00e1s evoca esa palabra es las ancestras de Petrona, quienes ense\u00f1an una historia alterna que no est\u00e1 en los libros del pa\u00eds. Y me refiero a esto porque Petrona desde ni\u00f1a, cuando la mujer no ten\u00eda derecho ni siquiera a votar o poseer tierras, ve mujeres que lideran sus familias y hogares matrilocales donde hay unos \u00f3rdenes de respetar la vida muy diferentes a este mundo moderno colonial. Entonces, est\u00e1n esas mujeres que resisten la opresi\u00f3n y creo yo que la canci\u00f3n bullerenguera juega un papel predominante para poder crear un espacio de emancipaci\u00f3n y un espacio colectivo de solidaridad y de resistencia.<\/em><\/p>\n\n\n\n Despu\u00e9s, el t\u00edtulo del disco hace honor a las ancestras de Petrona y a todas las invitadas que, si uno se pone a armar un \u00e1rbol geneal\u00f3gico, todas terminan en un mismo continente al que de alguna manera ya dejaron de pertenecer. (El triunfo est\u00e1 en que hoy en d\u00eda estemos hablando de ellas despu\u00e9s de tantos siglos donde trataron de silenciar sus voces y el colonialismo pudo separarlas y oprimirlas, pero jam\u00e1s pudo silenciarlas). <\/em><\/p>\n\n\n\n Por \u00faltimo, la \u00faltima manera de resistir se ubica en el tercer grupo conformado por Petrona y las mujeres que est\u00e1n en el disco imagin\u00e1ndolas como ancestras del futuro. En ese sentido, veo el disco como una resistencia hac\u00eda el futuro en el que miremos a estas mujeres desde el pasado brind\u00e1ndonos este mensaje y desde su po\u00e9tica, razones para resistir. Ojal\u00e1 que en unos 40 o 60 a\u00f1os cuando ellas no est\u00e9n, ya exista un mundo m\u00e1s justo.<\/em><\/p>\n\n\n\n Hay algo muy significativo para m\u00ed en todo este proceso y es la manera como logran retratar la oralidad por medio de la voz de la maestra, ella canta historias, vivencias y rememora sus experiencias por medio del canto. Tambi\u00e9n es su voz la que cuenta historias al principio y al final. Algo, supremamente especial, porque rememora toda una tradici\u00f3n oral y ancestral cargada de ense\u00f1anzas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n M.G:<\/strong> En la producci\u00f3n musical, siempre trato de amplificar las maneras de representaci\u00f3n preferidas de las artistas que estoy produciendo. A Petrona le fascina hablar. Yo pas\u00e9 horas y tardes enteras solo escuch\u00e1ndola. Ella a cada canci\u00f3n le tiene su historia y era parte de nuestra din\u00e1mica hablar de esas experiencias. Muchas veces grabando solo los tres (ella, su hija y yo) le preguntaba la historia de esa canci\u00f3n, me la contaba y luego la cantaba. Era tambi\u00e9n una estrategia m\u00eda para lograr que esa interpretaci\u00f3n fuese m\u00e1s sentida. All\u00ed surgi\u00f3 la idea de incluir fragmentos de estas entrevistas en el disco para contextualizar lo que ella enuncia.<\/em><\/p>\n\n\n\n El disco tiene algo muy lindo, pero no mucha gente lo tiene en cuenta. A partir de Petrona que es una mujer afrodescendiente y estar\u00edamos amplificando su voz. Yo pienso que celebrarla est\u00e1 bien pero tambi\u00e9n es necesario llamar la atenci\u00f3n a problem\u00e1ticas serias que existen y esas problem\u00e1ticas no son exclusivas de las mujeres afrodescendientes sino de mujeres racializadas en el continente y en muchos lugares del mundo. Por esa raz\u00f3n, en este trabajo discogr\u00e1fico hay unos testimonios en lenguas nativas, como el titulado: <\/em>\u201cmujeres en lenguas de Abyala\u201d. (https:\/\/open.spotify.com\/track\/7ASkZbGwPCA7kMePQdezSw<\/a>)<\/p>\n\n\n\n Lo que hicimos fue preguntarles a mujeres para amplificar sus voces en sus lenguas, que hablaran de sus experiencias de ser mujeres, qu\u00e9 significa serlo y cu\u00e1les son las luchas que ellas encarnan desde sus territorios. La oralidad es todo. En el bullerengue, el disco de Ancestras sin oralidad, no existir\u00eda. <\/em><\/p>\n\n\n\n Esta entrevista tuvo la intenci\u00f3n de acercar al lector al nuevo trabajo discogr\u00e1fico de Petrona Mart\u00ednez una de las cantadoras de bullerengue m\u00e1s reconocidas del pa\u00eds. Es una invitaci\u00f3n a escuchar las m\u00fasicas tradicionales, a reconocer y entender el maravilloso legado ancestral de las comunidades afro. El \u00e1lbum cuenta con un cuadernillo de 48 p\u00e1ginas donde participaron voces afro feministas como Uchy Curiel, Natalia Santiesteban y M\u00f3nica Carillo. En palabras de Chaco: el \u00e1lbum fue una manera de articular pensamiento cr\u00edtico desde el disco y sus investigaciones.<\/p>\n\n\n\n