{"id":2614,"date":"2021-03-09T01:42:21","date_gmt":"2021-03-09T01:42:21","guid":{"rendered":"https:\/\/luarevista.com\/?p=2614"},"modified":"2021-03-09T01:43:25","modified_gmt":"2021-03-09T01:43:25","slug":"entrevista-con-weildler-guerra-curvelo-quien-era-antonio-joaquin-lopez-epieyuu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/luarevista.com\/web\/2021\/03\/entrevista-con-weildler-guerra-curvelo-quien-era-antonio-joaquin-lopez-epieyuu\/","title":{"rendered":"Entrevista con Weildler Guerra Curvelo: \u00bfQui\u00e9n era Antonio Joaqu\u00edn L\u00f3pez Epieyuu?"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

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ISSN: 2665-3974 (en l\u00ednea)<\/p>\n\n\n\n

Lua revista 5, enero-junio 2021<\/p>\n\n\n\n

Por William Leal Pushaina – william45mauricio@gmail.com<\/a> y Ana Melisa Zabaleta – melisazabaleta24@gmail.com<\/a><\/p>\n\n\n\n

Esta entrevista se realiza en el marco de la investigaci\u00f3n: \u201cAproximaci\u00f3n cr\u00edtica a la obra Los dolores de una raza, <\/em>del escritor wayuu Antonio J. L\u00f3pez Epieyuu\u201d. Se lleva a cabo con el objetivo de ampliar informaci\u00f3n y datos espec\u00edficos sobre la vida y obra de este autor representativo de la literatura ind\u00edgena colombiana, particularmente, del acervo wayuu. La novela es una narraci\u00f3n que conjuga testimonio y cr\u00f3nica y relata los azares que gobiernan la vida del wayuu a principios del siglo XX. <\/p>\n\n\n\n

Wieldler Guerra Curvelo es un antrop\u00f3logo de origen wayuu que se ha preocupado por alzar la voz en pro de su comunidad para el reconocimiento del wayuu con un legado ancestral milenario. Su v\u00ednculo filial con Antonio J. L\u00f3pez le permite entablar un di\u00e1logo ameno y din\u00e1mico que resulta de gran importancia para los prop\u00f3sitos planteados por los investigadores. El texto que ac\u00e1 presentamos consiste en la primera parte de la entrevista realizada el 10 de junio del 2020. <\/p>\n\n\n\n

Weildler Guerra se mostr\u00f3 siempre atento a nuestras dudas y de forma coloquial y cercana explic\u00f3 detalladamente su relaci\u00f3n con el escritor Antonio Joaqu\u00edn L\u00f3pez: <\/p>\n\n\n\n

W.G:<\/strong> La mujer de Antonio Joaqu\u00edn L\u00f3pez, su esposa principal, fue mi t\u00eda Isolina Uriana, una gran mujer depositar\u00eda del Walhlaj de nuestra familia\u201d <\/em>(El Walhlaj para los wayuu es una figura muy importante en las pr\u00e1cticas rituales, tal figura puede tener forma humana, animal o una mezcla de ambos). Adem\u00e1s, Antonio Joaqu\u00edn era pr\u00e1cticamente un cu\u00f1ado de mi t\u00edo Glicerio Tom\u00e1s Paz Uriana, otro escritor wayuu. La vida de ellos est\u00e1 llena de an\u00e9cdotas conjuntas, largas parrandas, de cosas que compartieron juntos a lo largo de la vida.<\/em><\/p>\n\n\n\n

En nuestro recorrido de investigaci\u00f3n descubrimos que Antonio Joaqu\u00edn L\u00f3pez era reconocido entre su comunidad como Briscol, aunque era un hombre popular, con un sentido de la vida muy peculiar y misterioso, en la actualidad resulta dif\u00edcil obtener informaci\u00f3n espec\u00edfica sobre fechas de su nacimiento y su muerte o de las correspondientes a la publicaci\u00f3n de sus obras. \u00bfTiene conocimiento de estas fechas?<\/p>\n\n\n\n

W.G: <\/strong>La fecha de nacimiento aproximada del escritor fue 1903. En sus \u00faltimos a\u00f1os de vida qued\u00f3 ciego. Su tumba se encuentra en el cementerio de Yororoqu\u00ed cerca del corregimiento La Uni\u00f3n, del municipio de Urib\u00eda. Antonio Joaqu\u00edn era un hombre muy querido, sano, ejerci\u00f3 de mediador en muchas guerras ind\u00edgenas. La comunidad le ten\u00eda gran respeto. Las obras publicadas de este escritor son: <\/em>Los dolores de una raza, El calvario guajiro, El memorial de agravios y un diccionario wayuu, pero de ninguna de ellas se sabe la fecha de publicaci\u00f3n inicial. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Con tono reflexivo Guerra sigue resaltando que Antonio Joaqu\u00edn era un gran hombre y que representaba la heterogeneidad del ind\u00edgena: <\/p>\n\n\n\n

W.G: <\/strong>\u00c9l <\/em>(Antonio Joaqu\u00edn) es una mezcla, es un wayuu completo, pero a la vez tiene una gran influencia hisp\u00e1nica, de hecho, sus antecedentes son europeos hisp\u00e1nicos por parte paterna. Entonces \u00e9l va a tener una cantidad de elementos que le otorgan una particularidad a su visi\u00f3n y connotaci\u00f3n del mundo wayuu. Me duele que sus familiares en el af\u00e1n de enaltecerlo han introducido en su biograf\u00eda unos estudios que no ten\u00eda: un doctorado en Derecho en Europa, otro en Buenos Aires. Cosas que no debemos introducir porque eso no le va a\u00f1adir grandeza a un hombre que contribuye significativamente a la consolidaci\u00f3n de lo que podr\u00edamos llamar \u201cetnoliteratura wayuu\u201d. <\/em><\/p>\n\n\n\n

La conversaci\u00f3n se sigui\u00f3 extendiendo entre las respuestas a interrogantes puntuales y otros que surg\u00edan naturalmente. En un momento se comentaba sobre la incidencia o no de la historia (los hechos reales) en los sucesos que se narran en Los dolores de una raza<\/em>. Guerra en su intervenci\u00f3n recordaba que Antonio Joaqu\u00edn L\u00f3pez vivi\u00f3 la esclavitud ind\u00edgena:<\/p>\n\n\n\n

W.G: <\/strong>Los wayuu resistieron toda la presencia espa\u00f1ola de los siglos XVI, XVII y XVIII y no se dejaron esclavizar. Al final, cuando lleg\u00f3 la Rep\u00fablica los prisioneros de guerra, los tomados en guerra, fueron vendidos por otros wayuu a circuitos de esclavos que los llevaban a trabajar en las haciendas agr\u00edcolas del Perij\u00e1 en Venezuela. La gran ventaja de Antonio Joaqu\u00edn es que empieza a documentar esto en una \u00e9poca temprana. Publica a nivel nacional cuando no hab\u00eda posibilidades en Riohacha ni todav\u00eda a\u00fan en la propia Maracaibo. Y \u00e9l empieza a publicar por fuera, lo cual es fascinante. Su novela es una obra testimonial con elementos hisp\u00e1nicos y wayuu, porque conoc\u00eda muy bien la cultura. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Lo anterior permite entender por qu\u00e9 Los dolores de una raza <\/em>es la novela m\u00e1s reconocida del autor, adem\u00e1s de su carga narrativa y significativa (debido a lo que cuenta sobre la historia de la comunidad wayuu), se tiene que esta novela representa lo que podr\u00edamos denominar un \u201cproceso de transici\u00f3n\u201d de la Oralitura a la literatura \u2013 impresa -. De forma acertada Guerra Curvelo puntualiza:<\/p>\n\n\n\n

W.G: <\/strong>Es importante leer y analizar a Antonio Joaqu\u00edn como parte de una generaci\u00f3n de escritores ind\u00edgenas que dieron el primer paso en ese proceso de transici\u00f3n de lo oral a lo escrito. Los escritores que hacen parte de esta generaci\u00f3n son: Antonio J. L\u00f3pez, Glicerio Pana, Miguel \u00c1ngel Jusay\u00fa y Ram\u00f3n Paz Ipuana. Con ellos nace ese tr\u00e1nsito de la oralidad pura a una escritura que va a tener elementos wayuu. Un poco de la vida, del transcurrir de la vida entre los wayuu, sus disputas, sus dramas sociales, la convivencia y la coexistencia no siempre arm\u00f3nica con el arijuna, pero lo hacen a trav\u00e9s de c\u00e1nones literarios y est\u00e9ticos occidentales.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Tanto la vida del autor como la novela dan cuenta de un pensamiento cr\u00edtico ante la situaci\u00f3n de la naci\u00f3n y el pueblo wayuu. \u00bfDe qu\u00e9 manera se hace manifiesta esta postura del autor en Los dolores de una raza<\/em>? <\/p>\n\n\n\n

W.G: <\/strong>Antonio J. L\u00f3pez debe ser entendido como un hombre cr\u00edtico con unas relaciones de fricci\u00f3n. Unas relaciones muy excluyentes. \u00c9l trat\u00f3 de hacer inteligibles instituciones wayuu a \u201clos otros\u201d, explicarle al mundo arijuna <\/em>(persona que no pertenece a la comunidad wayuu) c\u00f3mo ocurr\u00edan las pr\u00e1cticas y din\u00e1micas del mundo wayuu, pero tambi\u00e9n la vigencia de esas pr\u00e1cticas que se cre\u00edan ya olvidadas, como la esclavitud. En <\/em>Los dolores de una raza \u00e9l <\/em>(Antonio Joaqu\u00edn) narra la importancia de las carreras de caballos, la danza, el amor. Pero tambi\u00e9n denuncia nuestras guerras claniles, el tr\u00e1fico de los wayuu, las migraciones, las estaciones del invierno, el mestizaje. Nos va describiendo un momento de la historia del pueblo wayuu, un presente etnogr\u00e1fico de lo que en ese momento eran las pr\u00e1cticas cotidianas del universo wayuu.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Durante la entrevista fueron recurrentes las an\u00e9cdotas c\u00f3micas, el recuerdo de hechos hist\u00f3ricos en los que se involucr\u00f3 Antonio J. L\u00f3pez y algunos referentes de cr\u00edticos que se preocupan por la narrativa del autor. Entre ellos investigadores como Miguel Rocha, Juan Duchesne, Laura Lema Silva, Ana Mar\u00eda Ferreira. Cada uno de ellos interesados por lo heterog\u00e9neo que resulta el caribe visto desde el acervo literario wayuu. Una de las an\u00e9cdotas que compart\u00eda la relataba as\u00ed:<\/p>\n\n\n\n

W.G: <\/strong>Ten\u00eda un ego inmenso Antonio Joaqu\u00edn, una vez lo fue a visitar un primo m\u00edo, fue a ver c\u00f3mo estaba el \u00a1gran escritor! Pues al final era la vida de un ciego que no ten\u00eda los elementos materiales de riqueza, viv\u00eda, pero se cavilaba en sus pensamientos y ahondaba. Y mi primo le dijo: \u00bfQu\u00e9 te pasa Antonio Joaqu\u00edn? \u2013 \u00e9l respondi\u00f3 \u2013 nada, as\u00ed es la vida con los grandes hombres: Cristo, Bol\u00edvar y yo. As\u00ed era Antonio Joaqu\u00edn […] Lo que m\u00e1s me duele es que \u00e9l pens\u00f3 que La Guajira lo iba a valorar m\u00e1s y si algo ha sido injusto es la poca valoraci\u00f3n que hemos tenido a Antonio Joaqu\u00edn L\u00f3pez porque \u00e9l fue un hombre que denunci\u00f3 tempranamente muchos atropellos contra la poblaci\u00f3n wayuu a trav\u00e9s del <\/em>Memorial de agravios, Calvario guajiro y<\/em> Los dolores de una raza.<\/p>\n\n\n\n

Esta primera parte la entrevista tuvo la intenci\u00f3n de acercar al lector al reconocimiento del escritor wayuu al responder al interrogante \u00bfQui\u00e9n era Antonio Joaqu\u00edn L\u00f3pez Epieyuu? En di\u00e1logo ameno Weildler Guerra logra hacer un recorrido por los momentos m\u00e1s significativos de la vida del autor y explica el aporte de Antonio J. L\u00f3pez Epieyuu al acervo literario wayuu. La segunda parte de esta entrevista ser\u00e1 publicada en el siguiente n\u00famero de Luarevista.com <\/em>y en ella el di\u00e1logo se abre hacia temas como el recorrido editorial de la obra y algunos acercamientos a la cr\u00edtica sobre literatura wayuu de los acad\u00e9micos ya mencionados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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